August 28th, 2013

современность

Француз Ясеф Саади или Немного о графе "национальность".

Сегодня хочу поговорить о проблеме, которую я уже однажды поднимала в своем ЖЖ: о французском гражданстве. К сожалению, у нас практически неизвестно кому и как оно давалось, а также как обозначалось. Хотя законодательные акты можно найти в сети без проблем. Ничего не знали (или не хотели знать) по этому вопросу и советские авторы или их коллеги из социалистических стран, публикующие книги про Алжир в 1950-1970-х годах. Поэтому у чехословацкого журналиста Милоша Главсы можно встретить утверждение: алжирцы не могли учиться в вузах. На первый взгляд, все верно. Если бы можно было запросить список студентов, к примеру, факультета права Алжирского университета за 1946 год, мы бы удостоверились, что у студентов в графе «национальность» скорее всего было указано: «французская». Но при этом добрую часть этих самых «французов» звали бы «Ахмед» или «Джамиля». "Французская национальность" была не только у гасконца Поля Оссаререса или парижанина Рене Коллара, но и у корсиканца Жана Грациани, русского Владимира Волкова, испанца Жана-Клода Переса, грека Атанаса Жоргопулоса, эльзасца (считай, немца) Пьера Шендерфера, кабила Али Абделькадера, араба Ахмеда Рафы, турка Кемаля Иссолаха, таитянина Верруа Нагля. Даже Ясеф Саади, руководитель ФНО в городе Алжир в 1957 году, был «французом».

Вот, пожалуйста, "француз" Ясеф Саади.
Саади

Именно таки образом («национальность») обозначалось гражданство. Существовала достаточно большая группа населения, которая гражданами в полном смысле слова не была. Это мусульмане Алжира. При желании по достижению 21 года они могли по запросу получить гражданство. Но бОльшая часть населения этого не хотела. Дело в том, что принятие гражданства накладывает на человека не только определенные права, но и обязанности. По отношению к арабам и кабилам это означало, что им пришлось бы жить по французским гражданскому и имущественному кодексам. Людям, привыкшим жить по шариату, было тяжело отказаться от него в пользу римского права и они предпочитали сохранять статус "мусульманина". Тут было несколько камней преткновения:
полигамия, право джебра (отец мог женить сына до опр. возраста), теория "заснувшего ребенка" (признание ребенка, рожденного через 10 месяцев - 5 лет после завершения брака), привилегия мужчин в имущественных отношениях, развод, если муж не может обеспечить жену.
Collapse )
Buy for 100 tokens
Buy promo for minimal price.